宋九是谁？这个人不光张守一知道，连胡一刀都知道，只不过在胡一刀眼里宋九根本就不是什么道士，而是一个彻头彻底的神棍。

在上世纪的八十年代末期，几乎每个县城里都有几个火居道士，他们有着自己的师傅和一套自己的东西。平日里他们也忙农活，空了就帮人搞搞白丧事或者看个风水收点红包，也会替人捉鬼辟邪，可那基本上都是一些糊弄人的把戏罢了。

宋九就是这么一类人，出生于上解放前后，高高瘦瘦的，自称是去句容茅山拜过正统的，以茅山弟子自居，而其实呢，因为港片电影的原因都说自己去茅山学习过，但是很多人都忘记了那个特殊年代的运动，茅所以当下自称家传茅山和茅山学习的很多都是假的。至于宋九他也就是早些年跑江湖的时候为了混一碗吃跟过几个道士班子。就他手里的那一套东西张守一都见过，他说唯独宋九手里的那个铃铛不错，看着像是出自湘西一脉。

的确，宋九手里其它的法器都是地摊货，可唯独那铃铛是个真家伙，这东西可是有些来历的。当年他在外面跑江湖的时候去到了湘西得手来的，而这个铃铛的主人干的是另一个行当的买卖：赶尸。

赶尸这个职业向来是穿内不传外的，也就是父传子承，可偏偏那个人没有子嗣，自己又是个酒鬼。等到了这一代赶尸这个职业都已经消亡了，宋九当初是觉得簪银觉得是个老物件就凭借着自己三寸不烂之舌加上几瓶好酒就这样换回了那个铃铛。

很多火居道士做白丧事是需要搭班子的，有人负责敲锣，有人负责打鼓，还有人要配合念经，掌事的道士需要这些人手帮忙，组成个班子游走在乡间，干完一场白事就散伙，各自忙各自的去，有事儿的时候呢再聚。宋九这人记性好，嘴巴勤快，人很聪明，只是见过几场白事就依葫芦画瓢也混进了那个队伍，从打鼓的开始学起，慢慢的竟然也学会了背经文，只不过他只懂得发音却不懂得那些经文是个什么意思，符呢也跟着偷学画，几年下来自己也熟悉了那一套东西，开始组织人手自己带头单干，倒也有模有样的。

到了八十年代中期改革开放了，宋九率先在孝子镇上开了一经营殡葬用品的店，大到棺材小到元宝应有尽有。而他本人更是凭借着自己的“本事”上下游通吃，从入殓、法事到选阴宅下葬，只要给钱这些活他都干，外加丧葬用品提供，给客户进行一条龙的丧葬服务，整个就要隐约垄断了这一块市场。

此人自打成年就不下地干活，生得那是白白净净，一个庄家户的人却有着当干部的命，取了个老婆，又生了个闺女，就靠自己偷学的那点有形无神的东西为生。

宋九这日子过得却越来越好，尤其是他那闺女却是十里八乡出了名的美人，名叫宋茜，中专毕业后分配在镇上的一公办企业里做会计，才上班不过一年。

这些年张守一几乎不出门，而宋九呢却把自己的“生意”做的越来越大，招牌也是越叫越响亮，整个县里头白事几乎被他一人承包了，收费也越来越高，地盘越来越大。在忠孝镇范围内，宋九在这行当里绝对算是有影响力的，他也知道张守一，更加知道张守一那是真本事，他那个大印是花了三元钱在省城里刻的，衣服是从一个戏班子手里淘来的，那把桃木剑压根不是桃木的，是找了个木匠随便用木头削的。

可一个人用假本事久了也就以为自己有了真本事，听闻有人说张守一也不错，他倒开始逐渐忘记了自己的身份，开始诋毁起后者，知道张守一不怎么出山后更是放言挑衅张守一压根就是个“假道士”，目的不过是想抬高自己的身价垄断整个市场罢了，生怕有人去分他那一杯羹。

再说了，在他看来白事不过是走个过场，场面上的东西他可是熟悉的很，从哪开始到哪结束面子工程绝对做到位，他把这个看成是工作，生钱的手艺，更是和他那店铺捆绑在一起，没多久就成了这个地方最早的一批“万元户”。

胡一刀最是看不上这样的人，他甚至几次想出手去教训一番宋九可都被叶天行给阻止了，用他的话说宋九不过也是为了混一口饭吃，何必去和他计较那样东西。