端详了一会玉藻前的惨状，欣赏着这古往今来都能排得上号的美人以拜忏之礼点燃自身，供奉自己的模样，天上院宮很满意。

这不仅仅只是折磨而已，玉藻前实力并不算弱，哪怕是天上院宮的视角看来，她也算得上相当的强了。

曾经的她是佛门尊者，地位尊崇，而且相当古老，在诸多典籍之中留下了属于自己的印记，再加上在一千多年前，她又垂迹化身成了稻荷神，宇迦之御魂神，因其掌管丰收，财富而受到诸多供养。

而且，她还是九尾狐，是青丘之主，吞噬过无数人心，有大光明镜，更是吃过比干的七窍玲珑心，这么多的身份，这么多的积累，无论是哪个，都算得上是响当当的名号了。

而这一切，都在业火的灼烧之中，被献祭给了天上院宮，成为了天上院宮的养料。

她拥有的一切，肉身，魂魄，神通，法力，果位，妖力，甚至是怨念，痛苦，乃至于业火本身，都会彻彻底底的变成天上院宮的力量。

真是大补。

这个世界上真的很难找到玉藻前这样的祭品了。

如果现在天上院宮去找这么一位佛门尊者，或者用地位对等的道门地仙，亦或者一神教的宗主教注：宗主教，仅次于教宗的教职，领导着一“宗”如：路德宗或者一个自治程度极高的教区，如：东印度教区来做这种祭品，那必然会导致对方极其猛烈的反扑。

玉藻前可能是世界上唯一一个没人管，也没后台的倒霉蛋了。

就好像是一千多年前，妖族大圣美猴王，被大日如来钳制度化之时，有后台的怎么也死不了，没后台的多半也就是一棒子打死了，这就是有没有人庇佑的区别。

不过，实际上，她曾经也是有后台的，那就是天上院家自己。

可惜，她选择了背叛，那么落得这个下场，也没有人会为她说什么。

这样的补品，世界上估计也就这么一个了。

用了，还有点可惜。

不过无所谓了，背叛者的结局必然如此。

欣赏了一会玉藻前燃烧自身供奉的模样，天上院宮也看够了，他站起身，从自己的宅邸里离开，一路走向悬崖边上。

高天原作为浮空岛，在这座巨大的浮空岛屿边缘，自然就是悬崖。

从这里，可以一览整个关东平原。

关东平原在阳光的照射下显得分外明良。

太阳照亮了潺潺流水，沁人的风把天空之中的云雾驱散，让光芒更加炽烈了。

树木和绿草如茵的草甸在下方组成图案，这些植物目光贪婪的仰望着升起的太阳，

俯瞰下方的城市，那是东京都，由许许多多的区块组成，城市四周是网状的道路，有的是马路，有的则是铁路。

城市就象一颗球，被交错的密网支撑着，座落在中间，巍然耸立在大海的边缘，右边是以宽阔的、波光粼粼的支流环抱着东京湾，左边，在蔚蓝色的远方，是北上川的群山，再过去便是信浓川和富士山。

关东平原就被这些山峦和海洋包裹了起来，

似有似无的某种存在笼罩着远方的都市，树木和草地静静地沉睡在路旁。

这个国度被习习微风吹醒，随即又深深进入梦乡。

碧空明澈，大海之中，晚霞映照的波浪向哺育了数亿人的大地诉说着古老的故事。

几只小鸟从野外飞向钢铁铸造而成的森林，似乎是它们扑动翅膀的声音让天上院宮想起了什么，所以他一只手拿出装葡萄酒的瓶子，然后给自己斟满，随后喝了一口。

葡萄美酒夜光杯。

他一伸手，从空气里拽出一条薄毯子，盖在自己的膝盖上。

即便有太阳的时候，温度似乎是能让人感觉暖融融的，可毕竟是在天空极高远处，在这里的山上不少还积着厚厚白雪，寒风之中的空气能把人冻僵。

天上院宮不会被冻僵，但他不是木头，也是会冷的。

对诸多强者而言，寒暑不侵是常事，但这并不代表他们失去了感官与触觉，甚至相反，拥有超感知的他们，感知更加敏锐，能够获取的信息和刺激也更加巨大。

只不过，他们看起来好像若无其事的样子，因为他们早在自己成长的经历之中学会了掌握这些过于敏锐的感知，将自己的承受力大大提升。

就好像是十方，他能够感觉到痛，但就算是不打麻药做截肢手术，他也不会和普通人一样痛哭或者哀嚎。

但这并不代表他不会痛，正如天上院宮也会冷一样。

强大，从不会将人变成麻木的木头，一如天上院宮喜怒形于色的表现，他的情绪向来都很丰富，不然也不会很有创意的将玉藻前做成那副样子。

感受，是存在的唯一证据，超感知，则是这一论点的有力证据，只有足够敏锐的感受，才能证明万事万物的存在。

用毯子盖住了自己的膝盖，让身体维持在一个较为舒适的温度里，他端起葡萄酒，小心的，浅浅的抿了一口。

他喜欢葡萄酒，不过不是现在的葡萄酒，而是含有更多糖，更甜的果酒，因为曾经在大唐，葡萄美酒非常吸引他。

而且那是他为数不多的，深藏的记忆。

大哥那时候还活着。

和他一起在长安的绚烂街景上纵马飞驰，欢歌宴舞。

大哥喜欢喝黄酒，而他则喜欢口感更好的葡萄美酒。

大哥和唐皇学习力量的控制，而他则和一位叫做李白的剑客学到了剑与诗的结合，将诗句化为剑意。

这也是他最强的攻击手段。

尽管这个方法需要足够的才气才能达到十全十美，他永远也做不到李太白的程度，但他有着无尽时间带来的积累，这让他虽然达不到十全，却也八九不离十了。

但大哥比他更强，他学会了更多东西，不只是战斗。

所以，在从大唐离开之后，日本开始了大化改新，也正是这一次革新，“大和”正式改名“日本国”，开启了繁荣的奈良时代与平安时代，甚至大哥还主动接纳了佛门的一些派系，后来，让佛门在日本发展出了以真言宗为主导的崭新体系。